Kehidupan kita di dunia ini hanya sementara. Persinggahan sebelum ke negara abadi. Andai kita menjadikan syurga matlamat destinasi terakhir, kita perlu merancang dan berusaha supaya mampu mencapai matlamat tersebut.

Segalnya bermula dengan kehidupan. Ikuti perkongsian ini.

Pada saya kehidupan itu ada sebuah perjalanan yang di dalamnya wujud berjuta-juta perjalanan.Mudahnya, setiap apa yang kita lakukan merupakan satu perjalanan.

Ini kerana setiap perjalanan itu mempunyai titik mula dan titik akhir. Manakala setiap aktiviti yang kita jalani juga merupakan satu perjalanan sebuah hubungan. Bermula dari kita bangun pagi yang juga merupakan titik mula kehidupan seharian kita hingga kita memejamkan mata untuk merehatkan segala anggota di malam hari.

Titik Akhir Perjalanan Seharian

Tidur adalah titik akhir perjalanan kita dalam sehari. Meskipun begitu, kita perjalanan kita sehari itu, kita mempunyai banyak perjalanan. Makan tengah hari contohnya adalah satu perjalanan. Ia bermula dan kemudian berakhir.

Setiap perjalanan melibatkan hubungan dan setiap hubungan melibatkan perjalanan. Apabila kita berada di tempat kerja maka ia adalah satu perjalanan. Ianya dikatakan satu hubungan kerana kita perlu menjaga keterikatan kita dengan setiap perkara yang berkaitan dengan kerja.

Jaga Hubungan Dalam Perjalanan Kehidupan

Begitu juga dengan makan. Ianya satu perjalanan. Ianya juga satu hubungan diri dengan apa yang kita makan. Jika kita tidak menjaga hubungan dalam perjalanan makan, kita boleh tersedak atau tercekik. Setiap perjalanan yang ingin kita lakukan dalam sehari pula bermula dengan keinginan. Keinginan pula perlukan satu tindakan. Manakala tindakan pula memerlukan satu keputusan. Keputusan pula akan menjadikan hubungan mempunyai ‘rasa.’

Perjalanan adalah hubungan. Hubungan adalah perjalanan. Justeru, jika kita mahu menjaga sebuah hubungan maka kita perlu menjaga perjalanannya. Begitu juga jika mahu menjaga sebuah perjalanan maka kita perlu menjaga hubungan di antaranya.

Gagalkan Hubungan

Kita tidak boleh mahu menjaga sesebuah perjalanan tanpa menjaga hubungan. Ini kerana dalam perjalanan itu wujud hubungan. Kegagalan kita dalam menjaga setiap apa yang terhubung dengan kita sepanjang perjalanan akan memberi kehambaran dalam hubungan hingga menjadikan hubungan terkulai sebelum sempat ia mekar.

Sebelum sesuatu hubungan itu dimulakan, kita perlu ada keinginan yang pasti dan jelas tentang apa yang kita inginkan darinya. Setelah itu barulah kita boleh memulakan perjalanan. Dalam perjalanan sesebuah hubungan kita akan bertemu dengan pelbagai lorong-lorong kecil sebuah kehidupan.

Lagi artikel menarik:

Pernikahan Komitmen Seumur Hidup, Teliti Pilih Pasangan Supaya HIDUP Seperti Di Syurga

Ikuti kami di sini:

https://www.instagram.com/mingguanwanita/

Buat Keputusan

Setiap kali kita bertemu dengan lorong-lorong ini, kita membuat keputusan sama ada mahu melaluinya atau hanya melewatinya. Setiap keputusan yang kita ambil pasti akan memberi impak sama ada positif atau negatif terhadap perjalanan yang sedang kita lalui itu.

Kita pasti memerlukan sedikit masa untuk mendapat kemahiran dalam mengendali ‘stering’ pemanduan. Namun kita tidak boleh berputus asa dalam belajar memandu kehidupan kerana semakin banyak cabaran yang yang kita jumpa semakin matang kita mengendalikan perjalanan-perjalanan kecil dalam sebuah perjalanan besar.

Tak Boleh Bersandarkan Emosi

Setiap perjalanan memerlukan kita membuat keputusan. Setiap keputusan yang diambil tidak boleh bersandarkan emosi kerana impaknya terlalu besar dalam setiap perjalanan. Apatah lagi jika tiba-tiba kita memutuskan yang keputusan awal kita untuk memulakan perjalanan dalam sesebuah hubungan merupakan satu kekhilafan kerana kita sebenarnya tidak bersedia untuk hubungan tersebut.

Ianya bukan hanya bakal mengecewakan tetapi merosakkan keseluruhan perjalanan.  Perjalanan yang rosak cukup sukar untuk diperbaiki kerana kecacatannya sangat jelas.

Tak Bersedia Ubah Perjalanan Kehidupan Untuk Ke Syurga

Begitu jugalah cerita perjalanan kita menuju syurga Allah SWT.  Kita memang berkeinginan untuk ke syurga. Kita sudah membuat keputusan untuk ke syurga. Tetapi dalam perjalanan kita untuk ke syurga, kita merasakan yang kita tidak bersedia untuk merubah perjalanan kehidupan kita yang sedia ada.

Kita tidak bebas melakukan apa sahaja kerana setiap perjalanan ada peraturannya.  Apabila kita tidak bersedia untuk ke syurga maka tanpa sedar kita sebenarnya sudah bersedia untuk ke neraka kerana tidak ada tempat untuk didiami diantaranya.

Apabila kita mahu ke syurga tetapi tidak bersedia untuk mengikut peraturan ke syurga maka kita adalah orang-orang yang sangat mementingkan diri sendiri yang tidak sedar telah merosakkan diri sendiri apatah lagi hubungan ke syurga. Semoga kita benar-benar memutuskan untuk ke syurga dan melaksanakan perjalanan ke syurga.

Sumber: Dato’ Dr. Azhar Haji Surip,  NLP Gold Master Trainer (NFNLP, USA)

Sering kali isteri dituduh nusyuz dan berdosa andai ingkar kehendak suami. Tapi dalam situasi tertentu, suami juga boleh dianggap berdosa terhadap isteri. Ikuti perkongsian daripada puan Suzana Ghazali, Perunding Psikologi Keluarga & Guaman Syarie, juga penulis ruangan Resipi Hidup di dalam majalah Mingguan Wanita.

Saya terima mesej daripada klien yang disertakan dengan satu artikel mengenai dosa-dosa isteri kepada suami. Antaranya, isteri yang melawan cakap suami, isteri yang mencaci maki suami, isteri yang mengherdik suami. Persoalan yang dilontarkan kepada saya: “Apa hukumnya jika suami berkelakuan serupa kepada isteri pula?”Apakah suami juga berdosa kepada isteri?

Tanggungjawab Suami Terhadap Isteri

Selalunya disebut mengenai isteri berdosa atau nusyuz sahaja. Betullah tu.. sebabnya masyarakat kita dididik dengan fahaman isteri mempunyai tanggungjawab yang berat kepada seorang suami seolah-olah si suami tidak mempunyai tanggungjawab yang berat malah pengabaian tanggungjawab oleh si suami dipandang remeh dengan satu usul; isteri wajib dan perlu membantu dan berkorban untuk suami. Jika isteri enggan atau gagal maka isteri tersebut dilabelkan sebagai isteri yang nusyuz.

Realitinya, suami juga boleh dikira berdosa atau nusyuz jika mengabaikan tanggungjawab sebagai suami yang diamanahkan oleh Allah sebagai hak kepada isteri. Dalam surah an-Nisa’ ayat 128 Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan jika seorang wanita bimbang akan nusyuz atau sikap tidak acuh dari suaminya maka tidak mengapa bagi kedua-duanya mengadakan suluh yang sebenar-benarnya dan suluh itu lebih baik (bagi mereka)”.

Ayat ini jelas membuktikan nusyuz bukan hanya kepada isteri tetapi juga kepada suami. Bezanya cuma alasan untuk mensabitkan nusyuz tersebut. Suami dikira nusyuz atau berdosa jika mengabaikan isteri dengan menghalang dirinya daripada isteri (tidak menggaulinya atau berkomunikasi dengannya), tidak memberi nafkah, menyakitinya dengan maki hamun atau memukulnya termasuklah kurang bercakap dan bermesra dengan isteri disebabkan usianya yang telah tua, susuk tubuhnya yang tidak lagi menarik, buruk akhlak, jemu atau ingin mencari yang lain. (Said Hawa, Asas fi at-Tafsir)

Dalam mentafsirkan ayat ini al-Qurtubi menjelaskan bahawa sekiranya isteri berpendapat suaminya akan bersikap nusyuz (ingkar dan menjauhkan diri) atau i`eradh (tidak bertegur sapa dan tidak bermesra) dia bolehlah menawarkan sulh kepada suaminya. Sulh boleh berlaku melalui tawaran isteri dengan menggugurkan sebahagian haknya sebagai ganti daripada dia diceraikan. Sulh juga berlaku melalui tawaran oleh suami untuk memberikan kepada isterinya kadar tertentu harta sebagai ganti dia melebihkan isteri lain.

Tiga Peruntukan

Biarpun tiada seksyen khusus untuk sabitkan suami sebagai nusyuz atau berdosa kerana gagal laksana tanggungjawab kepada si isteri, perlu diketahui terdapat tiga peruntukan yang boleh digunakan untuk mensabitkan suami sebagai nusyuz dan dikenakan hukuman iaitu peruntukan seksyen 120, 127 dan 128 Akta Undang-undang Keluarga Islam Wilayah Persekutuan dan yang serupa dengannya di setiap negeri di seluruh Malaysia.

Peruntukan seksyen 120 menyebut: “Jika seseorang telah tidak lagi hidup bersama dengan isterinya mengikut cara yang dikehendaki oleh Hukum Syarak, isteri itu boleh memohon kepada Mahkamah untuk mendapatkan perintah supaya orang itu hidup bersama semula dengan isterinya.”

Sementara seksyen 127 dan 128 pula menyebut: “Seseorang yang menganiaya isterinya atau menipu harta isterinya adalah melakukan suatu kesalahan dan hendaklah dihukum denda tidak melebihi satu ribu ringgit atau penjara tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya denda dan penjara itu.” dan “Seseorang yang tidak memberi keadilan sewajar kepada isterinya mengikut hukum syarak adalah melakukan suatu kesalahan dan hendaklah dihukum denda tidak melebihi satu ribu ringgit atau penjara tidak melebihi enam bulan atau kedua-duanya denda dan penjara itu.”

Jangan Terlalu Bangga

Bermaksud; bagi para isteri yang berhadapan dengan suami yang sengaja ingkar atau enggan melaksanakan tanggungjawab yang patut sebagai seorang suami, boleh gunakan mana-mana daripada peruntukan ini untuk mengisytiharkan suami sebagai gagal laksana peranan atau nusyuz.

Paling penting; gunakan peruntukan yang ada ini untuk memberi amaran kepada pasangan sama ada suami atau isteri bahawa dirinya sedang diperhatikan dan kegagalannya melaksanakan tanggungjawab yang wajar dan patut menurut syarak sedang dipertimbangkan sama ada untuk teruskan perkahwinan atau pun tidak. Berkemungkinan dengan adanya perbicaraan mengenai kes nusyuz ini, pasangan akan tersedar daripada kelalaiannya.

Buat para suami, jangan mendabik dada berbangga kerana anda lelaki dan berstatus suami yang diiktiraf sebagai ketua keluarga dan diberikan hak untuk merestui dan meredai isteri, maka anda terlupa atau sengaja lupa untuk akur bahawa anda juga manusia yang mempunyai tanggungjawab kepada Allah untuk menjaga amanah anda iaitu isteri anda sebaiknya. Jangan seronok mengatakan syurga isteri anda berdasarkan reda anda kepadanya sedang syurga anda sendiri belum pasti pintunya…

Memandangkan ini isu baru dan dunia sedang melalui pandemik ini, timbul kekeliruan dikalangan umat Islam khususnya sama ada ujian ini menyebabkan terbatalnya puasa ataupun tidak.

Antara hujah utama yang menguatkan kenyataan ujian swab ini tak batal puasa iaitu,

1 – Ujian swab tidak membawa gambaran sebagai makan dan minum yang menjadi sebab batal puasa dengan ijmak ulama.

2 – Pandangan sebahagian ulama hanafi yang mensyaratkan sesuatu yang masuk ke dalam rongga badan mestilah sesuatu yang kekal di dalamnya dan tidak bersambung dengan sesuatu lain dari luar badan.

3 – Peralatan ujian swab ni sama seperti gastroscope ( teropong perut ) yang boleh dimasukkan ke dalam rongga badan tapi tidak membatalkan puasa asalkan peralatan tersebut bebas dari sebarang bendalir atau seumpamanya.

Walaupun begitu tidak di galakkan untuk sengaja memasukkan jari telunjuk ke dalam hidung pada waktu berpuasa kerana perbuatan itu boleh batal puasa.

Menurut pendapat yang masyhur dalam mazhab Syafie adalah memasukkan sesuatu dari lubang hidung hingga melepas had yang batin itu membatalkan puasa.

Bermula had yang batin ialah dari permulaan tulang hidung dan setengah fuqahak berkata had batin bagi hidung ialah sampai kepada otak atau lepas hingga ke kerongkong.

Dari kerana ini boleh dikatakan ujian corona dengan memasukkan objek ke dalam hidung tidak membatalkan puasa kerana walau pun melepasi tulang hidung tetapi tidak sampai ke otak atau kepada kerongkong.

Jika objek ujian masuk melepasi otak atau sampai melepasi kerongkong atau masuk ke dalam perut maka ia membatalkan puasa.

Berkata Mufti Negeri Jordan :

تبيّن لنا أنّ فحص الكورونا لا يفطر الصائم؛ لأنّ أداة الفحص الجافة التي تدخل من الأنف لا تصل إلى الحلق، وما كان كذلك فلا يعتبر من المفطّرات حيث اشترط السادة المالكية في المفطر أن يصل إلى الجوف، واشترط الحنفية استقرار الداخل في الجوف، وألا يبقى شيء منه في الخارج، وكلا الشرطين لا يتوافران في عملية الفحص؛ ولأنّ الصوم لا يبطل بالشكّ، لذلك من قام بفحص الكورونا عليه أن يُتمّ صومه، ولا شيء عليه. والله تعالى أعلم

Ertinya : “Telah nyata bagi kami bahawa ujian corona tidak membatalkan puasa kerana alat ujian yang bukan cecair itu masuk melalui hidung tidak sampai ke dalam perut dan perkara yang seperti demikian itu tidak terhitung dari yang membatalkan sekira-kira ulamak mazhab Maliki mensyaratkan masuk ke dalam perut barulah membatalkan puasa dan ulamak mazhab Hanafi pula mensyaratkan semua objek masuk kedalam perut tiada tinggal suatu pun diluar. Maka kedua syarat ini tidak berlaku ketika ujian corona dibuat dan pula dari kerana puasa itu tidak batal dengan sebab syak.

Sumber : BERNAMA dan Skuad Pengurusan Jenazah