Kadangkala kita tak pernah tahu yang kita rupanya ada simptom-simptom gangguan kejiwaan. Sepatutnya, jika anda alami tekanan perasaan atau perlakuan yang luar biasa pelik, segeralah dapatkan rawatan dengan Pakar Psikiatri di hospital.

Cuba fahamkan perkongsian Puan Ummi HaniAqil ini. Beliau mengalami keadaan ini Obsessive Compulsive Disorder (OCD), Obsessive Compulsive Personality Disorder (OCPD) dan Depression yang membuatkan rutin hidupnya lain daripada orang normal

Kisah Hidup Saya

Obsessive Compulsive Disorder (OCD), Obsessive Compulsive Personality Disorder (OCPD) dan Depression. When it hits you in one time, guess what happen to your life.

Ok, sharing ye sedikit kisah hidup saya. Yang saya lalui setiap hari dengan 3 disorder ni. Saya cerita pasal 3 je dulu cukuplah. Kalau masuk semua kang haru jadinya.

Sebagai OCPD, saya memerlukan rutin. Rutin sangat penting. Dan perancangan rutin ni boleh dilakukan selama setahun terus. Contohnya.

Jadual harian saya ialah, bangun pada jam 5am, mandi selama 30 minit. Bermakna 5.30 am saya mesti dah keluar dari bilik air. Dan saya ambil masa 15 minit untuk bersiap. Jam 5.45 am, saya mesti dah ada atas sejadah. Disebabkan waktu Subuh masuk tak sama masanya, berubah ikut bulan, jadi saya tetapkan waktu solat dan mengaji adalah selama 40 minit. Jadi pada jam 6.25am, saya akan bangun, lipat telekung, lipat sejadah, dan peruntukan masa untuk kerja-kerja ni adalah 5 minit. 6.30 am saya akan masuk ke dapur. Plan nak masak apa biasanya seminggu dah ada plan terus. Dari Isnin hingga Ahad. Jadi saya just follow je menu yang dah dirancang. Biasanya semua bahan masakan dah beli siap-siap.

Masa memasak adalah sejam setengah. Jam 8 am semua kena selesai. Selesai ni termasuklah membasuh pinggan, letak di tempatnya balik, ikut susun aturnya balik.

Ok, cukup saya cerita rutin dari Subuh hingga pagi hari je. OCPD sangat rigid. Sangat-sangat! Bermakna semua masa yang telah dirancang, takde rancangan backup. Sebab rancangan yang dibuat tu, mesti dipenuhi. Terlajak masa contohnya, otak saya akan kacau. Dan emosi saya akan terganggu. Katalah saya dah set masa memasak dan mengemas tu selama sejam setengah, kalau masa dah lebih dan keje belum selesai, saya akan marah.

Ok, kat sini kita boleh masuk dah pasal OCD. Kenapa saya boleh lambat selesaikan keje? Sebagai OCD, saya melakukan sesuatu perkara secara berulang-ulang. Basuh pinggan contohnya. Basuh sekali tak boleh. Dah basuh, dah tiarap. Lepas tu was-was datang balik. Ambik balik pinggan tu, basuh lagi. Lap, baru letak.

Bila masak, tak boleh langsung kalau ada percikan dari bahan tumis tu keluar dari kuali. Asal terpercik je, tangan ni tak sedar je dia mengelap. On da spot. Sebab desakan dalam otak tu yang merasakan kotor, nanti kuman. Benda ni akan berulang dan berulang dan berulang. So sifat-sifat OCD ni banyak mengganggu rutin OCPD saya. Menyebabkan marah tu mudah keluar. Pertembungan dua sifat yang berbeza. Boleh bayangkan tak otak saya macam mana bercelarunya kat dalam tu huhu.

And above both of this, depression ambil tempat yang utama. Bila depression datang, desakan otak OCD dan OCPD saya tak mampu dilaksanakan. Sebab saya tak ada daya. Bila depress, saya cuma nak baring dan baring dan baring dan terus baring. Bangkit gi kencing dan berak pun saya tak nak. Tu la tahap teruknya.

Tapi, kemahuan OCD dan OCPD tu tak hilang tau. Macam berantakan dalam kepala. 3 sekali disorder yang berbeza menghentak-hentak dalam otak ni.

Depression buat saya tak mampu bangun. Bila tak mampu bangun, desakan OCD tadi membuatkan saya makin depress. Bila tengok pula rumah kelam kabut dan rutin dah lari, ia menjadi trigger pada OCPD saya. Seolah-olah takde jalan keluar. Dia berpusar dalam satu bulatan yang sama, bulatan yang kecil tapi berselirat, dan bertembung antara satu sama lain berkali-kali.

Itu cuma cerita dari jam 5 am sampai 8am. 3 jam sahaja. Dari jam 8 am sampai ke 10.30 pm sebelum saya masuk tidur balik, tak perlulah saya cerita. Cukup 3 jam pertama ni je. Itulah struggles saya setiap saat. Bukan sahaja letih, tapi dah tahap exhausted. Ada mental disorder bukanlah bermaksud saya sengaja melayan kehendak otak tu. Tapi takde jalan untuk ignore. Desakan dan asakan tu sangat menyakitkan. Sekuat mana pun saya usaha, memang sangat susah. Kalau tanpa bantuan ubat, memang tak tercapai segala usaha keras tu. Sebab organ yang sakit tu adalah otak. Otak yang perlu digunakan untuk segala benda termasuk LOA.

Ni baru cerita pasal mengurus diri sendiri. Pun dah susah amat. Saya perlu bekerja keras untuk menguruskan dua anak kecil saya. Aqil yang belum faham bahasa, Hani dengan Disleksianya. Hanya DIA yang tahu kekuatan besar manakah yang DIA pinjamkan untuk saya setiap hari.

Sekarang, dengan bantuan ubat dari doktor Su, dan LOA yang saya dah mula praktikkan, depression hampir 80% cured. Dan kesan paling ketara bila depresion dah makin hilang, sifat OCD dan OCPD mendadak naik. Bila takde depression, saya jadi ligat macam tangan sotong. Sebab desakan OCD dan OCPD tu tak bagi saya ruang untuk delaykan masa. Rigid as OCPD, semua kena tepat pada masanya. Dan ketakutan pada kuman dan kekotoran, menyebabkan setiap saat saya melakukan satu perkara secara berulang-ulang.

Kenapa mandi sampai 30 minit? Kenapa bersiap pakai baju nak duduk rumah je pun sampai 15 minit? Semuanya sebab desakan otak OCD. Saya kena pandai seimbangkan antara kehendak OCD dan OCPD ni.

So, ni lah sedikit yang dapat saya kongsikan tentang rutin harian saya. Hanya sedikit dari seluruh struggles.

Sebab tu janganlah sesakkan minda saya banyak-banyak sangat. Bukan tak nak bantu, tapi tak mampu. Yang mampu sekadar sharing di wall saya macam ni je. Kalau ada manfaatnya, ambik la.

Sebab as Borderline, setiap cerita yang kami dengar, reaksi kami dengan samada dua ni je – intense emphatic, atau intense menyampah huhu. Black and white thinking derrr.

Saya dalam journey penyembuhan. Banyak kena perbetulkan lagi. Saya tackle masalah saya one by one. Sekarang fokus saya nak tackle depression dulu. Tanpa depression, saya mampu berfungsi sebagai manusia. Lepas tu kita usahakan yang lain-lain. InsyaAllah.

Sandaran saya secara total hanya pada DIA.

Allahu Al-Musta’an.

Sumber/Foto: Ummi HaniAqil via Mingguan Wanita

Mungkin ramai yang masih keliru dengan status Khunsa yang ditafsirkan sebagai individu yang memiliki dua alat kelamin serta hak-hak yang mereka boleh diperolehi. Sebenarnya dalam Islam, kekeliruan ‘insan terpilih’ ini dapat dijelaskan dari segi penentuan jantina, hak dalam perwarisan serta perkahwinan.

Berikut merupakan kupasan lanjut mengenai isu ini yang dihuraikan didalam page Sahabat Mahkamah Syariah sebagai rujukan.

Pengertian Khunsa

Khunsa berasal daripada perkataan Arab yang membawa erti sebagai lembut. Kamus Dewan edisi keempat mentafsirkannya sebagai orang yang mempunyai dua alat kelamin. Fiqh Islam membahagikan khunsa kepada dua keadaan, pertama, khunsa wadih dan khunsa musykil.

• Khunsa Wadih adalah seseorang yang mempunyai dua alat kelamin (zakar dan faraj) dan bagi sesetengah khunsa, salah satu alat kelamin berkenaan berfungsi.
• Khunsa Musykil adalah seseorang yang tidak dapat ditentukan jantinanya kerana kedua-dua alat kelamin yang ada tidak nampak jelas berfungsi.

Keadaan khunsa kedua pula adalah apabila seseorang itu tidak langsung mempunyai alat kelamin, sebaliknya hanya mempunyai sekadar lubang untuk kencing.

1.Penentuan Jantina Khunsa

Dalam menentukan jantina khunsa sama ada lelaki ataupun perempuan, cendekiawan membahagikannya kepada dua hal, iaitu sebelum dan selepas baligh. Profesor di Universiti al-Qassim, Arab Saudi, Abdul Bin Mohamad Bin Ahmad al-Tayyar menggariskan, bagi golongan khunsa yang belum mencapai umur baligh, ia dapat dilihat daripada cara mereka kencing.

“Jika khunsa itu kencing dan airnya keluar daripada faraj (kemaluan) dan dia didatangi haid, maka ditentukan jantinanya sebagai seorang perempuan.

Sekiranya dia memiliki kedua-dua alat kelamin, tetapi air kencing keluar dari zakar dan dia tidak didatangi haid, maka ditentukan jantinanya sebagai lelaki.

Pandangan ini juga dipersetujui majoriti ulama. Jantina khunsa dewasa pula dapat dikenal pasti melalui perubahan dialami, seperti tumbuh janggut, halkum dan misai bagi lelaki.

Dalam menentukan jantina perempuan pula, antara tanda yang dapat dikenal pasti seperti kedatangan haid, tumbuh buah dada dan hamil.

Namun begitu, jika tidak terdapat padanya sebarang tanda yang menunjukkan jantina, maka dapat dilihat dari segi pergaulannya.Jika dia cenderung kepada wanita, maka dia adalah lelaki dan begitulah sebaliknya.

Imam al-Baihaqi di dalam Kitab Sunan Al-Baihaqi meriwayatkan: Hussin Bin Kathir mendengar daripada bapanya yang menyatakan bahawa: “Aku melihat Saidina Ali dalam menentukan jantina khunsa, di mana beliau berkata: Lihatlah kepada jalan keluarnya air kencing, maka ditentukan jantinanya daripada itu.”

Dalam satu riwayat lain, Ali RA berkata: “Sekiranya air kencing itu keluar melalui zakarnya, maka dia adalah lelaki. Dan sekiranya ia keluar dari faraj (kemaluan), maka ia adalah perempuan.”

Selain itu, terdapat cara lain dalam menentukan jantina khunsa iaitu dengan mengira tulang rusuknya.

Dalam satu riwayat, menceritakan peristiwa khunsa ketika zaman pemerintahan Saidina Ali apabila seorang lelaki berkahwin dengan seorang wanita khunsa yang memiliki dua kelamin.

Dalam tempoh perkahwinan, mereka dikurniakan cahaya mata dan selepas daripada itu, suaminya menghadiahkan seorang pembantu (jariah) untuknya.Pada masa sama, isteri berkenaan tertarik kepada pembantunya lalu menyetubuhinya sehingga pembantu berkenaan melahirkan anak.

Perkhabaran itu disampaikan kepada Saidina Ali, lalu beliau menghantar pakar untuk menghitung tulang rusuk wanita itu bagi mengenal pasti jantinanya.

Idea dan pandangan Saidina Ali ini bertepatan dengan ketentuan Allah SWT yang menjadikan Hawa dengan mengambil satu tulang rusuk sebelah kiri Nabi Adam AS dan selepas itu Saidina Ali memutuskan bahawa wanita khunsa itu adalah lelaki lalu memisahkan perkahwinannya dengan suaminya kerana dianggap tidak sah.

2.Hak Khunsa Dalam Perwarisan

Sekalipun khunsa tidak dinyatakan secara terperinci dalam kedua-dua sumber rujukan utama, namun Islam tidak pernah menyisihkan mereka. Hal ini jelas apabila Islam tetap memperuntukkan hak dan bahagian mereka dalam agihan harta pusaka.Namun, setiap pewarisan diterima berbeza berdasarkan jenis dan/atau keadaan khunsa itu sendiri.

Imam Abu Hanafiah berpendapat, khunsa wadih mendapat hak seperti perempuan ataupun lelaki.

Pandangan ini tidak dipersetujui Imam Malik, Abu Yusuf dan golongan syiah al-Imamiyyah, di mana mereka berpandangan khunsa wadih berhak mendapat harta pusaka secara pertengahan antara bahagian lelaki dan perempuan.

Namun begitu, Imam Abu Hanafiah membezakan bahagian golongan khunsa musykil dalam penerimaan pewarisan harta pusaka, di mana dia hanya berhak menerima bahagian dengan kadar melebihi sedikit daripada apa diperoleh perempuan ataupun lelaki.

3.Hak Khunsa Dalam perkahwinan

Walaupun khunsa mempunyai dua alat kelamin, namun ia tidak menghalangnya membina sebuah keluarga.Perkahwinan adalah fitrah dan keinginan setiap manusia termasuk golongan khunsa.

Meskipun begitu, Islam membataskan had demi menjaga maqasid syariah. Oleh itu, Islam meletakkan bahawa harus bagi seorang khunsa wadih berkahwin dengan pasangan yang berbeza jantina.

Ibn Qudamah menyatakan, jika tanda menunjukkan jantina jelas, tidak menjadi masalah baginya berkahwin.

Namun begitu, tidak bagi khunsa musykil, di mana majoriti ulama menyatakan bahawa tidak sah perkahwinan golongan ini.

Ini disebabkan jantina khunsa itu sendiri tidak mampu dikenal pasti dan mempunyai pelbagai kemungkinan sama ada dia lelaki ataupun perempuan.

Namun begitu, jika golongan khunsa musykil ini didatangi nafsu syahwat, bagaimana cara mengatasinya?

“Rasulullah SAW bersabda dalam hadis bermaksud: “Barang siapa di antara kamu berkemampuan, maka laksanakanlah perkahwinan kerana sesungguhnya ia mampu menjaga pandangan dan kemaluan kamu (daripada zina). Dan barang siapa yang tidak mampu, maka berpuasalah. Sesungguhnya puasa itu mampu menahan diri daripada melakukan perkara-perkara yang terlarang.”

Bagaimanpun, sekiranya mereka tidak mampu berpuasa dan dalam keadaan seperti ini, Sheikh Muhammad Bin Shalih al-Utsaimin, ulama kontemporari dalam bidang sains fiqh menyatakan, adalah perlu untuk mereka mendapatkan nasihat doktor serta mengambil ubat-ubatan disarankan.

Sesungguhnya larangan Islam ini bukan untuk menganiayai golongan khunsa musykil, tetapi menjaga nilai dan matlamat suci sesebuah ikatan perkahwinan.

“Oleh demikian, berdasarkan fatwa diputuskan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-25 yang bersidang pada 13 Disember 1989, membincangkan kedudukan mak nyah dalam Islam menyatakan, seseorang yang dilahirkan khunsa musykil iaitu dilahirkan dengan dua alat kemaluan diharuskan pembedahan bagi mengekalkan salah satu alat jantina yang berfungsi supaya dapat digunakan mengikut keadaan sesuai.”

Kecelaruan jantina bukan sesuatu yang perlu ditertawakan. Sudah tiba masanya pihak berkenaan bertindak aktif mendekati golongan ini bagi maksud dakwah.

Dakwah bukan hanya terhad kepada kuliah di masjid, tetapi turun ke gelanggang menghayati dan memahami serta merawati penyakit masyarakat yang juga adalah suatu jihad.

Sumber: Sahabat Mahkamah Syariah

Pertengahan Februari lalu, sekumpulan pemancing tak sedar kehadiran kepala air dan menjadi mangsa lemas kepala air di Sungai Gasi, Sungai Buloh. Kejadian membabitkan kepala air ini bukan yang pertama di negara ini.

Kalau layari Internet memang ramai dah jadi mangsa. Malah ada beberapa tempat yang dilarang jejak kerana kejadian-kejadian kepala air yang membimbangkan boleh terjadi di situ.

Seperti yang dilaporkan Berita Harian Oktober tahun lalu, antara lokasi berbahaya termasuklah Lubuk Semilang, Kedah. Temurung, Telaga Tujuh dan Durian Perangin, Langkawi. Titi Hayun dan Batu Hampar di Yan, Kedah.

Bukit Wang, Jitra, Sungai Kilim, Sungai Sedim dan Lata Junjung Kulim, Tupah di Bedong, Batu Pahat di merbok dan Puncak Janing di Padang Terap.

Menerusi perkongsian pemancing sungai pergunungan, Iznan Saad, 41 yang aktif dengan aktiviti masuk hutan, meredah belantara dan perkhemahan sejak 5 tahun yang lalu, ada cara sebenarnya nak elak jadi mangsa Kepala Air.

“Saya biasa main trecking di kawasan sungai pergunungan. Hiking ni hobi sampingan. Ada dua ke tiga kali berdepan situasi kepala air. Alhamdulillah kami dah ambil langkah berjaga-jaga. Buat tapak kehmah jauh dari tebing sungai. Dan perhatikan juga keadaan paras air.”

Beliau berpengalaman dan menawarkan perkhidmatan profesional untuk perkhemahan, trekking dan memancing di hutan hujan Royal Belum.

Antara lokasi yang melibatkan aktiviti melintas sungai dan berkhemah di tepi sungai yang pernah dijelajahinya adalah Kuala Koh, Kelantan dan Royal Belum Grik Perak.

Kepala air atau sumber sungai ini berpunca dari aliran air dalam kuantiti yang besar. Ia mengalir dari hulu sungai atau air terjun ke sungai utama.

Lazimnya, ia berpunca daripada hujan lebat yang berlaku di hulu sungai.

Sebab itulah, menurut Iznan, baik pemancing atau anda yang mahu berkhemah di tepian sungai kena tahu tanda-tanda awal berlakunya KEPALA AIR.

“Saya share sedikit info yang mungkin sedikit sebanyak membantu kita untuk mengenal tanda-tanda awal sebelum kejadian kepala air terutamanya di kawasan air terjun.”

5 Tanda-Tanda Awal Kejadian Kepala Air

1. Tengok Keadaan Langit Du Hulu Sungai

Keadaan langit gelap di bahagian hulu sungai (kawasan puncak bukit) disertai dengan bunyi guruh yang kuat.

2. Bunyi Dentuman Gerakan Batu Dari Hulu Sungai

Bunyi dentuman gerakan batu-batan atau air dari hulu sungai. Air sungai berbuih dan meningkat secara tiba-tiba (kelodak, daun reput atau ranting kayu muncul dengan banyak di permukaan air).

3. Bunyi Siren Amaran

Siren amaran berbunyi (di sesetengah tempat sahaja, seperti di kawasan Air Terjun Sekayu dan Kota Tinggi.

4. Perubahan Arus Sungai

Perubahan arus sungai dan keadaan air sungai itu kena perhatikan juga. Kalau ada tanda-tanda gelap di kawasan hulu.

Tanda gelap itu macam nak hujan. Contohnya kita dekat Bangsar, tapi langit dekat Puchong dah gelap. Takut dekat Puchong dah hujan bangsasr tak lagi, cerah elok (ini analogi mudahnya)

5. Prihatin Dengan Perubahan Cuaca

Keperihatinan terhadap perubahan cuaca ketika seronok bermain air, juga perlu kita tahu. Walaupun di tempat kita mandi tak hujan tapi di hulu sungai dah gelap dengan bunyi guruh berdentum itu pun kita perlu tahu.

Kerana bila terjadinya kepala air ini kita hanya ada lebih kurang 10 – 15 minit saja nak menyelamatkan diri itu pun bergantung kepada saiz sungai. Bahaya aliran air ini apabila hujan sangat besar dan deras dan boleh membawa segala macam kelodak, batu dan kayu balak.

Selain itu, ia akan merempuh apa sahaja halangan di hadapannya. Oleh itu pengetahuan tentang fenomena ini sedikit sebanyak mungkin dapat mengurangkan kemalangan dan kematian akibat daripada kepala air ini.

Beringat sebelum terkena.

Sumber/Foto : Iznan Saad