Jangan main-main dengan gatal gegata ini. Bila dia mula serang satu badan, gatalnya merenyam habis. Petua sapu-sapu pun kadang tak jalan. Lebih baiklah dapatkan rawatan yang betul.

Pengalaman kena gegata ini dilalui penyampai radio Feeya Iskandar atau Cik Piah. Bila gatal gegata tu dah hilang, ada benda lain pula yang Cik Piah alami hinggakan perlu diwadkan dekat critical care unit (CCU).

Tapi lain yang jadi, netizen buat spekulasi kata Cik Piah hamil. Ini penjelasan Cik Piah atau nama sebenarnya, Nor Shafiza Iskandar Azizan, 30.

Lepas Gegata Hilang, Jadi Sesak Nafas

“Ini antara pengalaman yang tak dapat dilupakan. Kena duduk wad CCU okey, disebabkan sesak nafas.”

Pada mulanya, Cik Piah ke klinik kerana kena gegata satu badan.

“Bayangkan lah gatalnya macam mana? Allergic sebab salah makan ke apa. So, mintak doktor inject. Lepas itu memang hilang terus gegata tu.”

“Tup-tup lepas tu, kepala terus pusing-pusing. Rasa nak pitam. Terus rasa susah nak bernafas. Terfikir waktu tu, sebelum nak gi injection tu memang tak sempat breakfast. Perut kosong.”

“Mungkin jugak tindak balas ubat tu kot. Teruslah husband bawak gi hospital.”

Benda-benda Macam Ni, Puncanya Sikit Je..

“Sampai-sampai check pulak tekanan darah rendah. Tapi bila dia kasi neb tu lega rasanya. Oksigen waktu tu pun rendah.”

“So kenalah duduk CCU.”

“Jadi, janganlah memain dengan benda-benda macam ni. Puncanya sikit je.. nak hilangkan gatal. Tapi sudahnya mendapat kau duduk CCU.” Tulis ibu kepada 2 orang anak lelaki ini, Adam Malique dan Nuh Aryyan.

Cik Piah Bukan Hamil Ya..

Kadangkala tanpa sengaja kita terbuat spekulasi. Gambaran yang tidak betul hanya dengan dengar cerita cakap-cakap orang ini.

Dan itulah yang Cik Piah hadapi bilamana netizen sok sek kata Cik Piah hamil. Padahal Cik Piah rawat gegata je.

“Jadi desas desus yang kata Cik Piah pregnant lagi tu dan ucap tahniah, anda silap. Jangan buat sebarang spekulasi tanpa anda ketahui keadaan sebenar ya.”

“Tak pasti jangan kongsi. Terima kasih yang mendoakan saya.” Tegas isteri kepada Nurashid Wahab ini.

Info MW : Gegata ini ruam yang sangat gatal, perit dan membengkak (saiz yang berbeza) yang timbul di mana-mana bahagian badan secara tiba-tiba.

Gegata juga boleh disebabkan oleh alahan. Misalnya, alergik dengan ubat terutamanya ubat tahan sakit dan antibiotik.

Sumber/Foto : Feeya Iskandar

Lelaki ini, Bro Ohsem, Akhtar Syamir berkongsi kisah, duit moratorium yang tidak digunakan untuk membayar hutang bank setiap bulan. Ke mana perginya? Tentunya tidak digunakan untuk hal-hal yang merugikan. Sebaliknya dijadikan barang kemas.

Selain menambah aset sedia ada, dia ada sebab berbuat demikian. Tentunya, semua pelaburan itu, adalah untuk membahagiakan isteri. Sweet kisahnya.

Apa Yang Saya Buat Dengan Duit Moratorium?

Selain membayar lebih bil-bil bulanan rumah, menyimpan untuk masa depan anak-anak dan melunaskan hutang jahat, saya laburkan duit saya di dalam emas. Bukan gold bar, tetapi barang kemas.

Idea itu datang dari isteri saya sendiri Nora Azni, sudah tentunya. Tetapi ia lebih kepada satu peluang bagi saya untuk membalas kembali pengorbanan dia untuk membantu saya sebelum ini.

Kami pernah lalui saat di mana habis tiada satu gram emas pun di badan isteri. Semuanya dijual.

Pada waktu kesusahan melanda dan tidak mempunyai ilmu mengenai emas, hanya wang ringgit yang sangat diperlukan untuk kelangsungan hidup. Tak pandang dah Ar Rahnu ke apa ke, habis dijual semuanya. Bila difikirkan semula memang rugi sangat.

Jadi, saya gunakan peluang ini untuk menggembirakan dia di samping menyimpan. Jika simpanan itu dalam bentuk duit di dalam bank, saya jamin 100% yang duit itu akan habis.

Baca sini : Moratorium dah 3 bulan, duit pinjaman tak potong, tapi ke mana duitnya?

Tambah Ilmu Emas Dan Barang Kemas

Sejak moratorium bulan kedua, saya mula membaca dan menambah ilmu mengenai emas dan barang kemas. Saya mula faham konsep pengiraan barang kemas, pembelian, jualan, harga semasa, upah atau tanpa upah dan lain-lain lagi.

Jika ditanya kepada saya hari ini, apakah nama-nama rekaan (design) barang kemas, hampir pasti saya boleh jawab kesemuanya.

Apabila saya sudah mempunyai cukup maklumat, saya cakap dengan isteri. “Sayang, I akan belikan emas untuk you ni, tapi katakanlah satu hari nanti keadaan memaksa untuk kita gadai emas ini, I harap you tak bersedih”.

Isteri saya sedikit marah kerana saya bertanya soalan yang sepatutnya saya sudah tahu jawapannya. Dia sememangnya sentiasa bersedia untuk membantu saya dan saya tahu itu. Cuma dia tidak tahu yang saya sebenarnya hanya menambah alasan “menyimpan untuk masa depan” di dalam tujuan asal untuk menggembirakan dia.

Pulut Dakap Anak-anak Selamat Di Tangan Isteri

Memang, dia sedaya upaya menahan kesedihannya dahulu. Tetapi saya tahu dalam hatinya sangat sedih.

Selepas Pulut Dakap anak beranak selamat di tangannya, saya tahu yang kami tidak akan berhenti di situ.

Kami beralih kepada emas ala Pandora dengan gelang dan charms untuk menambah lagi “tabungan” emas. Di sini datangnya kebijaksanaan isteri kerana dia sudah bersedia dengan pelan.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158204341270490&id=633435489

Jika kami sekeluarga memerlukan duit satu hari nanti, kami tidak perlu menjual kesemua emas yang ada tetapi kami boleh mulakan dengan menjual charms dahulu. Ini kerana charms datang dalam berat 1 gram hingga 3-4 gram.

Pada waktu yang sama, saya wujudkan tabung emas di dalam akaun Maybank dengan “GOAL” dan isteri menambah tabung RM5 dan RM20 yang sedia ada. Ini semua kami akan gunakan untuk membeli emas sebagai satu simpanan dan kegembiraan buat isteri.
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10158135561045490&id=633435489

Fokus saya pada baki 2 bulan lagi moratorium yang ada akan saya gunakan untuk melunaskan habis hutang jahat yang ada dan bersedia untuk menghadapi kembali komitmen bulanan pembiayaan rumah dan kereta.

Mujurlah kesedaran itu datang pada waktu ini. Jika tidak, kemungkinan besar duit moratorium akan habis begitu sahaja dengan membeli benda yang tidak memegang nilai yang sama.

Bila Isteri Gembira, Hidup Jadi Bahagia

Kenapa saya fokus sangat pada isteri? Kenapa hanya kegembiraan dia dan bukannya kegembiraan saya?

Kerana ada pepatah orang putih menyatakan “Happy Wife, Happy Life”. Isteri yang gembira akan menjadikan kehidupan yang gembira. Saya pegang dan saya alami sendiri sejak dahulu lagi.

Setiap orang ada cara masing-masing untuk melabur, teruskan. Saya tidak kata cara anda tak betul dan cara saya yang betul. Setiap orang ada cara masing-masing dan saya memilih untuk melabur pada isteri saya yang saya tahu 100% akan mendatangkan hasil yang tak ternilai. In Shaa Allah.

Yang kelakarnya, lama kelamaan, saya yang lebih seronok pergi kedai emas.

Di samping itu, saya mengajak semua friends dan followers saya dalam #CabaranRM3 iaitu menyimpan sendiri RM3 sehari selama 180 hari. Apabila sasaran dicapai, duit simpanan ini akan digunakan untuk membeli emas. Ramai yang masih bersama saya sehingga ke hari ini (9 Julai 2020), hari yang ke 35 dari 180 hari dan jumlah terkumpul minima ialah RM105.

Jika nak bersama kami mengumpul untuk emas, sediakan satu tabung dengan RM105 dan tambah RM3 setiap hari mulai esok.

Semoga mendetikkan sesuatu. Kongsikan jika anda rasa penulisan ini bermanfaat.

Sumber/Foto : Akhtar Syamir, yang selalu menulis mengenai hubungan suami isteri, kekeluargaan dan isu semasa.
Jom join Supergroup Telegram BroOhsem Fans di mana kita boleh berinteraksi dengan lebih rapat lagi.

Melakukan Solat Jamak dan Qasar merupakan suatu kemudahan dan sangatlah digalakkan sekiranya berada dalam perjalanan yang jauh. Namun sebelum melakukan solat ini, perlu juga ambil tahu dan menepati syarat-syarat yang harus dipenuhi. Menurut perkongsian oleh Ustaz Syed Shahridzan, syarat yang keempat iaitu tidak berniat menetap selama empat hari atau lebih di tempat yang dituju, ramai yang salah faham.

Berikut antara penjelasan oleh beliau sebagai rujukan;

SALAH ERTI HUKUM JAMAK DAN QASAR

Allah SWT memberi dua kemudahan kepada orang yang bermusafir untuk melaksanakan solat iaitu JAMAK dan QASAR.

Untuk seseorang itu mendapat kelayakan rukhsah(keringanan) solat musafir(jamak dan qasar) mestilah menepati beberapa syarat. Berikut adalah syarat-syarat yang dimaksudkan:

Pertama:

Mestilah berada di dalam keadaan bermusafir iaitu perjalanan ke destinasi sekurang-kurangnya dua marhalah.

Kedua:

Perjalanannya telah melepasi pagar qaryah(boleh diterjemahkan sebagai kawasan kampung, taman perumahan, mukim atau daerah mengikut uruf setempat).

Ketiga:

Tidak mengikuti imam solat yang bermukim jika ingin mengqasarkan solat.

Keempat:

Tidak berniat menetap selama empat hari atau lebih di tempat yang dituju selain pada hari mula sampai dan pada hari akan keluar dari destinasi.

(Rujuk: al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazhab al-Imam al-Syafi’ie, Jilid 1, Bab Solat Musafir)

HUKUM YANG DISALAH ERTI

Syarat ke-4 merupakan perkara yang PALING DISALAH ERTIKAN oleh ramai orang. Sehingga mereka menyangka jika sudah merancang untuk menetap di sesuatu tempat (contohnya) 2 minggu, maka menyangka masih boleh menjamak dan mengqasarkan solat dalam tempoh tiga hari. Sedang ia adalah sangkaan yang salah dan tidak bertepatan dengan apa yang termaktub di dalam kitab-kitab Fiqh Mazhab Syafi’ie.

Jika seseorang yang menetap (contohnya) di Shah Alam merancang untuk berada (contohnya) di Kota Bahru selama 7 hari. Maka dia hanya dibenarkan untuk menjamak dan qasar ketika dalam perjalanan sahaja dan setibanya di destinasi dia sudah menjadi orang yang bermukim.

MENGAPA TIDAK BOLEH LAGI JAMAK DAN QASAR?

Ini kerana apabila seseorang itu berazam untuk menetap (contohnya) di Kota Bahru lebih dari 3 hari, ini bermakna ia telah berniat bermukim di destinasi itu. Apabila dia sampai ke destinasi tersebut maka dia sudah mendapat status orang yang bermukim bukan lagi musafir. Sedangkan rukhsah(keringanan) solat musafir hanya diizinkan oleh Allah Ta’ala bagi orang yang berstatus musafir, sepertimana Allah berfirman di dalam surah al-Nisa’, ayat 101:

وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة} النساء: 101}
Maksudnya: “Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu tidaklah berdosa “mengqasarkan” (memendekkan) sembahyang jika kamu takut diserang oleh orang-orang kafir.”

Permasalahan ini telah dijelaskan oleh Imam al-Nawawi Rahimahullah di dalam karangannya ‘Mihaj al-Tolibin’, menurut beliau:

ولو نوى إقامة أربعة أيام بموضع انقطع سفره بوصوله، ولا يحسب منها يوما دخوله وخروجه على الصحيح
Maksudnya: “Jika seseorang berniat mukim(iqamah) selama 4 hari di destinasi maka terputus (hukum) musafirnya dengan ketibaannya (di destinasi) dan tidak dikira dari tempoh itu hari dia masuk (ke destinasi) dan keluar (dari destinasi) menurut pendapat yang sahih.”

Menurut kenyataan Imam Nawawi di atas, tempoh seseorang itu mendapat status mukim ialah 4 hari, jika seseorang itu berazam atau berniat untuk menetap (contohnya) Kota Bahru selama 3 hari atau kurang dari itu, maka dia masih boleh melakukan solat musafir(jamak & qasar) selama tempoh itu walaupun sudah sampai atau berada di destinasi. Ini kerana dia masih dalam keadaan musafir .

APAKAH MAKSUD ‘TIDAK TERMASUK HARI KELUAR DAN MASUK’?

Menurut mazhab Syafi’ie, tempoh untuk menentukan seseorang itu berstatus mukim ialah menetap di sesuatu tempat selama 4 hari(24 jam darab 4) atau lebih, tetapi tidak dikira hari perlajanan ke destinasi dan hari pulang.

Sebagai contoh:

Situasi 1:

“Ahmad akan bercuti di Kota Bahru selama 6 hari iaitu dari hari Isnin hingga Sabtu. Menurut perancangan, Ahmad akan bertolak dari Shah Alam pada hari Isnin dan akan bertolak pulang dari Kota Bahru pada hari Sabtu. Jadi tempoh sebenar Ahmad berada di Kota Bahru ialah 4 hari setelah tolak hari pergi dan pulang. Menurut kiraan tersebut, Ahmad secara otomatik telah berniat bermukim di Kota Bahru iaitu selama 4 hari(Solid). Dengan ini, setiba Ahmad di Kota Bahru beliau tidak boleh lagi solat musafir.”

Situasi 2:

“Berlainan pula jika Ahmad akan bercuti di Kota Bahru selama 5 hari iaitu dari hari Isnin hingga Jumaat. Menurut perancangan, Ahmad akan bertolak dari Shah Alam pada hari Isnin dan akan bertolak pulang dari Kota Bahru pada hari Jumaat. Jadi tempoh sebenar Ahmad berada di Kota Bahru ialah 3 hari setelah tolak hari pergi dan pulang. Ini bermakna Ahmad masih lagi berstatus musafir meskipun sudah tiba di Kota Bahru kerana keberadaannya di sana kurang dari 4 hari.”

APAKAH DALIL MAZHAB SYAFI’IE TENTANG TEMPOH MUKIM BERDASARKAN 4 HARI?

Ia berdalilkan sepotong riwayat yang diriwayatkan di dalam Sahih Imam Bukhari dan Muslim(dengan lafaz Imam Muslim):

عن الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لِلْمُهَاجِرِ إِقَامَةُ ثَلَاثٍ بَعْدَ الصَّدَرِ بِمَكَّةَ»، «كَأَنَّهُ يَقُولُ لَا يَزِيدُ عَلَيْهَا»
Maksudnya: Saidina al-‘Ala bin al-Hadrami Radiyallahu ‘anhu berkata, ‘aku mendengar Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda’, “Mukim bagi Muhajir selama 3 hari di Mekah selepas kembali dari Mina”, ‘Seolah-olah Baginda menyatakan tidak lebih dari tempoh itu’.

Menurut Imam Ibn Hajar al-‘Asqallani di dalam Fathul Bari, Hadith ini memberi maksud bahawa Nabi Sallallahu ‘alaihi wa sallam melarang golongan Muhajirin –Radiyallahu ‘anhum- bermukim di Mekah sebelum pembukaan kota tersebut.

Menurut Imam Nawawi pula(juga dalam Fathul Bari), hadith ini menjelaskan bahawa Baginda Sallallahu ‘alaihi wa sallam mengharamkan golongan Muhajirin bermastautin di Mekah.

Menurut Imam Ibn Hajar lagi:

ويستنبط من ذلك أن إقامة ثلاثة أيام لا تخرج صاحبها عن حكم المسافر
Maksudnya: Pengajaran yang boleh diambil dari itu(hadith), sesungguhnya menetap selama tiga hari tidak mengeluarkan seorang itu dari hukum musafir.

Berdasarkan hadith sahih di atas dan penjelasan dari kedua-dua imam menunjukkan bahawa tempoh menetap yang melebihi dari tiga hari(iaitu 4 hari dan ke atas) adalah tempoh yang tidak melayakkan seseorang menjadi seorang musafir.

Hadith dikuatkan lagi dengan tindakan Saidina Umar al-Khattab Radiyallahu ‘anhu yang tidak membenarkan golongan kuffar ahli zimmah menetap di bumi Hijaz dan beliau membenarkan para peniaga dari kalangan ahli Zimmah menetap selama tiga hari sahaja.(Rujuk: al-Talhis al-Habir)

Selain itu sepertimana yang diriwayatkan oleh Imam Malik di dalam al-Muwatta’ (Riwayat Muhammad bin al-Hasan) bahawa Saidina Umar membenarkan golongan Yahudi dan Nasrani berada di Madinah selama tiga hari untuk mendapatkan keperluan mereka dan tidak boleh seorang di antara mereka menetap lebih dari tempoh tersebut. (Rujuk: Ifadah al-Raghibin)

Tindakan Saidina umar menunjukkan bahawa beliau tidak mahu golongan kuffar bermukim dan menetap di Tanah Haram, lalu beliau hanya membenar golongan ini dalam keadaan musafir sahaja.

Ini lah dalil yang menjadi asas Imam al-Syafi’ie Radiyallahu ‘anhu dalam menentukan tempoh permukiman.

BAGAIMANA PULA RIWAYAT NABI PERNAH MENGQASARKAN SOLAT LEBIH DARI 3 HARI?

Sememangnya terdapat riwayat sahih yang menunjukkan baginda pernah mengqasarkan solat ketika musafir lebih dari 3 hari. Ini seolah-olah pada zahirnya, mazhab Syafi’ie bertentangan dengan Sunnah. Riwayat yang dimaksudkan ialah:

عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال: “غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وشهدت معه الفتح، فأقام بمكة ثماني عشر ليلة، لا يصلي إلاّ ركعتين”. رواه أبو داود
Maksudnya: Saidina Imran bin Husain Radiyallahu ‘anhu berkata, “Kami pergi berperang bersama-sama Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam dan aku menyertai Baginda ketika pembukaan kota Mekah, lalu Baginda menetap di Mekah selama 18 hari dan Baginda tidak mengerjakan solat melainkan dua rakaat(qasar)”. (Hadith riwayat Imam Abu Daud)

“Pendirian mazhab Syafi’ie mengenai hadith ini, apabila seseorang berniat tinggal di sesuatu tempat yang TIDAK PASTI TEMPOH MENETAP di sesuatu tempat kerana MELAKUKAN TUGAS YANG BELUM TENTU TAHU BILA SELESAINYA, maka dia boleh mengqasarkan solat sehingga 18 hari tidak termasuk hari pergi dan pulang. Berdasarkan hadith di atas, Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam telah menetap selama tempoh tersebut pada tahun pembukaan kota Mekah kerana memerangi puak Hawazin dan Baginda mengqasarkan solatnya kerana Baginda tidak pasti berapa lama Baginda terpaksa tinggal di situ. (Rujuk: al-Fiqh al-Manhaji atau Ifadah al-Raghibin)

Isu ini juga dijelaskan oleh Imam al-Nawawi di dalam ‘Minhaj al-Tolibin’:

ولو أقام ببلد بنية أن يرحل إذا حصلت حاجة يتوقعها كل وقت قصر ثمانية عشر يوما, وقيل: أربعة، وفي قول: أبدا.
Maksudnya: “Jika seseorang menetap di sebuah negeri dengan niat bahawa dia akan meninggalkan (negeri itu) jika tercapai hajatnya(selesai sesuatu urusan) seperti yang dijangkakan, maka dia boleh qasar setiap waktu selama 18 hari. Ada pendapat lain selama 4 hari, juga terdapat qaul menyatakan selama-lamanya.”

Walaubagaimana pun, pendapat yang muktamad di dalam Mazhab Syafi’ie ialah tidak lebih dari 18 hari iaitu tidak termasuk hari pergi dan pulang. Hukum keringanan ini(jamak & qasar selama 18 hari) hanya untuk sesiapa yang tidak tahu atau tidak pasti berapa lama dia akan berada di sesuatu destinasi kerana urusan belum pasti selesai.

Sebagai contoh: Ali mengidap satu penyakit dan penyakit ini hanya boleh dirawat di Singapura. Tempoh rawatan itu tidak boleh dipastikan oleh pakar perubatan. Lalu Ali pergi bermusafir ke Singapura dalam keadaan tidak pasti berapa lama di akan menetap di Singapura kerana bergantung kepada tempoh rawatan yang tidak pasti. Jadi dalam situasi ini, Ali boleh mengqasar solatnya selama 18 hari tidak termasuk hari pergi dan pulang.

PENUTUP

Sememangnya solat jamak dan qasar merupakan rukhsah kurniaan Allah ta’ala pada hamba-hambanya. Ini membuktikan rahmat dan kasih sayang Allah pada kita semua agar tidak lekang dari mendirikan solat yang telah disyariatkan kepada kita. Artikel di atas menerangkan konsep sebenar solat musafir dalam kaedah yang sebenar menurut mazhab Imam Syafi’ie -radiyallahu ‘anhu- beserta dengan dalil yang sahih dari Rasulullah -sallallahu ‘alaihi wa sallam-.

Oleh itu perlu beramal sesuatu itu dengan ilmu pengetahuan dan fakta yang tepat bukan dengan ikut-ikutan, apatah lagi dengan sengaja mencari pendapat yang lebih ringan sehingga menjadikan seseorang itu bermudah-mudahan di dalam menjalani ibadah. Amalan bermudah-mudah sebegini semestinya dicela oleh para ulama salaf dan khalaf, malah ulama bersepakat bahawa seseorang yang memilih-milih pendapat atas dasar kemudahan atau mengikut hawa nafsu diharamkan di sudut syarak.

Bukan sedikit para ulama salaf dan khalaf memberi amaran mengenai amalan memilih pendapat yang paling mudah/senang. Menurut seorang ulama tabi’ien, Imam Sulaiman al-Taimi(meninggal: 143h)-Rahimahullah-:

إن أخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله

Maksudnya: “Jika kamu mengambil rukhsah dari setiap orang alim, maka segala kejahatan telah terkumpul di dalam diri kamu”. (Siyar al-A’lam al-Nubala’)

Menurut Majlis fatwa kerajaan Arab Saudi:

أما إن كان المراد بالأخذ بالرخص في الدين هو الأخذ بالأسهل وما يوافق هوى الإنسان من فتاوى وأقوال العلماء – فإن ذلك غير جائز، والواجب على الإنسان أن يحتاط لدينه، وأن يحرص على إبراء ذمته

Maksudnya: “Manakala jika dimaksudkan mengambil rukhsah di dalam agama iaitu mengambil pendapat yang paling senang/mudah dari fatwa-fatwa dan pendapat-pendapat ulama yang mana menepati hawa nafsu manusia, maka ini tidak dibenarkan. Apa yang wajib bagi setiap insan ialah bersikap berhati-hati di dalam agamanya dan berusaha untuk berlepas diri darinya(mengambil pendapat yang paling mudah).”

Allah ta’ala telah mensyariatkan solat pada waktu yang telah ditetapkan, namun ada keringanan diberikan oleh Allah melalui pensyariatan solat jamak dan qasar. Walaubagaimana pun keringanan ini perlu menepati syarat-syarat dan kaedah-kaedah yang telah ditetap oleh ahli-ahli fiqh berdasarkan al-Quran dan Sunnah Nabawiyyah serta amalan para sahabat.

Wallahu A’lam

Abu Ruqayyah Ba ‘Alawi

Sumber: Ustaz Syed Shahridzan