Bila terlalu memuliakan suami, sampai isteri diperlakukan seperti hamba itu dah salah kefahamannya. Lagi-lagi ada mentua yang berfikiran, isteri kena taat pada suaminya. Apa pun yang isteri buat, kena lebihkan dulu suami dalam segala hal.

Bila mana ada pandangan yang menyatakan tak boleh campur pakaian suami dan anak-anak ketika membasuhnya. Kerana tak dianggap memuliakan suami.

Dan inilah yang jadi kebimbangan hati Puan Marliya Ramli, bila mana adanya mentua yang terlalu memanjakan anak-anak lelaki sehingga isteri itu diperlakukan bak hamba.

Bimbang, Anak Perempuan Kita Dapat Suami Yang…

FENIN… FENIN…
Bila kita ada anak gadis…
Sesungguhnya di zaman yang serba mencabar ini, nak pilih menantu pun kita dah bimbang banyak perkara.

Kita takut anak kita dapat suami yang :

• solat pun tak reti
• main PubG hingga tak masuk office
• lepak mamak hingga tengah malam
• silap sikit tangan ke pipi
• hutang keliling pinggang
• menang gaya malas bekerja
• nafkah ke laut banyak alasan
• itu belum masuk kes dadah, judi
• tak cerita mata keranjang dan kaki curang

Doakan Anak Gadis Kita Dapat Suami Yang..

Sungguh! Nak nilai seorang menantu lelaki pun dah segala mak nenek yang kita bimbang. Kita doakan moga-moga anak gadis kita dapat suami yang :

• ada basic knowledge dalam agama
• melindungi seperti bapanya
• menyayangi tanpa syarat
• menjadi khalifah dalam keluarga
• sabar mengatur rumahtangga
• tak kaya tak apa asal rajin bekerja

Begitulah dilemanya… Bila jadi mak ayah, nak menilai menantu lelaki pun kita dah bimbang.

Tapi… Tapi… Tapi…

Ada Mentua Manjakan Anak Lelaki Keterlaluan

Sekarang nak kena tengok dan bimbang juga siapa bakal mak mentua anak kita? Kalau yang pesen manjakan anak lelaki namatey, menganggap suami maharaja tak perlu buat apa-apa, anak lelaki di ajar lepak main games, anak perempuan yang buat kerja rumah segala memang jem terus! Outdated kind of mindset.

Mentua begini meletak seribu adab memuliakan suami, sejuta adat memartabatkan suami hingga membazir, menekan dan menyusahkan isterinya.

Suami maharaja, isteri khadam dalam rumahtangga. Agama tak suruh tapi adab suruh maka sanggup menghambakan isteri. Padahal adab dan adat adalah ciptaan manusia yang Allah tak suruh. Masih kita nak laung dan junjung adat dan adab begitu ya? #apeni?

Walaupun kita di tahun 2020, rupanya masih ada wanita saki baki yang tidak faham antara memuliakan suami vs mengkhadamkan diri. Mentaliti begini, akak kira mertua yang tinggi risiko bakal meletak expectation yang bakal menjadi beban kepada menantu wanitanya.

Apa nak buat… Mata akak adalah mata pelabur. Mata akak membuat penilaian risiko dan sesungguhnya akak menganggap jangankan nak cari menantu lelaki dah cukup susah, bakal mertua anak kita pun bakal membawa risiko juga.

FENIN… FENIN… Panadol mana? Panadol?

Salam sayang
#kongsiilmu
#learnfromobservation
#adab apakah jika agama tak suruh?
#ritual peribadi yang dianggap adab?
#mak mentua moden cam akak menolak adat dan adab layanan double standard dalam keluarga

Baca sini : Dapat mentua baik pun rezeki, bukan semua menantu dapat rasa

*Artikel diterbitkan semula dengan keizinan penulis, Marliya Ramli

Anak zuriat penyambung keluarga. Tetapi setelah lama mendirikan rumah tangga, ada pasangan suami-isteri yang masih tidak dikurniakan rezeki untuk menimang cahaya mata. Sudah pelbagai cara dilakukan tetapi anak yang ditunggu tidak juga kunjung tiba.

Topik Penantian Cahaya Mata telah dibincangkan dalam Mingguan Wanita Talkshow yang bersiaran dari pukul 12.00 hingga 1.00 tengah hari di saluran Astro Prima 105. Elizad, Norman Hakim dan Erra Fazira serta tetamu jemputan telah membincangkan topik yang sentiasa menjadi tumpuan pasangan yang mahu mendapatkan cahaya mata setelah lama mendirikan rumah tangga.

.

Salah satu persoalan yang sering ditanya adalah apakah faktor-faktor utama yang memungkinkan pasangan suami-isteri itu tidak berjaya mempunyai anak?

Jelas Dr Norazlin Yusof, Pengarah Perubatan, Pakar Fertiliti & Sakit Puan, Pusat Kesuburan Sophea, masalah ketidaksuburan atau fertiliti itu bukan berlaku selepas beberapa tahun. Dari segi klinikalnya masalah kesuburan itu timbul setelah pasangan itu mencuba untuk mengandung selepas setahun sahaja.

“Faktor-faktor kenapa tidak berjaya mengandung itu bergantung kepada kedua-dua belah pihak. Kebanyakannya kedua-duanya ada masalah selepas bertahun-tahun mencuba. Kalau tidak berjaya adalah disarankan pasangan itu untuk datang untuk membuat saringan kesuburan.”

Semasa saringan kesuburan itu dilakukan, doktor akan melihat bahagian peranakan dan memeriksa sama ada isteri boleh mengeluarkan telur setiap bulan. Bagi suami pula, doktor juga akan memeriksa sama ada sperma mereka bermasalah atau tidak. Ada beberapa ujian perlu dilakukan.

Berkaitan dengan rawatan, Dr Norazlin menjelaskan semuanya dilakukan selepas ujian dibuat.

“Ketidaksuburan ini kita tidak boleh salahkan kedua-dua belah pihak. Dari awal doktor mahu memastikan sama ada suami isteri itu ada masalah kesihatan atau tidak. Ada masalah kesihatan yang menganggu kesuburan.”

Sebagai contohnya masalah diabetes dan masalah hormon seperti tiroid. Masalah kesihatan ini perlu dikawal terlebih dahulu.

Perlu Lakukan Rawatan Kesuburan Dengan Kerap

Apakah cara terbaik untuk mendapatkan rawatan ketidaksuburan? Jelas Dr Salleha Khalid, Pakar Fertiliti & Sakit Puan, Pusat Kesuburan Sophea, apa yang terbaik boleh dilakukan oleh pasangan suami-isteri adalah membuat ujian saringan kesuburan bagi mengesan sebarang masalah.

“Suami-isteri perlu datang berdua. Tidak boleh seorang sahaja yang buat ujian saringan kesuburan. Hendak dapat anak kedua-dua kena komited. Pada masa yang sama adalah digalakkan pasangan suami-isteri ini menjalani gaya hidup sihat seperti jaga berat badan, ambil makanan yang seimbang. Bagi wanita pula, ambillah asid folik dan vitamin D untuk mempersiapkan diri untuk kehamilan.”

Jelasnya lagi dalam usaha untuk hamil, pasangan suami-isteri perlu melakukan rawatan kesuburan dengan kerap sehinggalah berjaya.

Menghantar jenazah ke kubur merupakan kelaziman, sebagai salah satu tanda memberi penghormatan terakhir.Namun buat wanita yang baru kematian suami, rupanya perkara tersebut adalah tidak boleh dilakukan.

Baca perkongsian nota yang diperoleh daripada kelas Dhuha Muslimat bersama Habib Ali Zaenal Abidin Bin Abu Bakar Al-Hamid ketika ceramah di Masjid Darul Ehsan, Taman Tun Abdul Razak Ampang. Habib membahaskan tafsir ayat surah Al-Baqarah ayat 234-237. Ayat 234 ada kaitan dengan soalan yang ditanyakan disebabkan banyak berlaku kesilapan dalam hal ini diakhir zaman ini.

Bolehkah wanita menghantar jenazah suaminya ke kubur?

Jawapannya:
TIDAK BOLEH !!
Khususnya bagi isteri yang suaminya yang meninggal, kerana iddahnya telah bermula, dan isteri tidak boleh keluar meninggalkan rumah suami kecuali darurat. Darurat ini bukan mengikut persepsi kita, tapi mengikut apa yang ditetapkan oleh syarak.Antara sebab yang dibenarkan utk meninggalkan rumah suami adalah jika keselamatannya terancam. Sebab-sebab seperti ingin menziarahi kubur, atau menghadiri majlis ilmu tidaklah termasuk sebab yang darurat.

Ibadah mesti mengikut cara yang diatur oleh Allah, bukannya mengikut hawa nafsu. Jadi, kalau ingin suami yang meninggal mendapat redha Allah Ta’ala, isteri tidak boleh keluar daripada rumah suaminya selama 4 bulan 10 hari. Yang beri suami dan yang tidak izinkan keluar ialah Allah SWT, jadi kita kena patuhi arahan Allah dan bukan dengar apa masyarakat kata.

■Ambil iktibar daripada kisah Ummu Salamah yang pada asalnya ingin menunjukkan cara ratapan luar biasa ketika suaminya meninggal. Tetapi setelah dilarang oleh Nabi SAW, dia akur dan menurut apa yang diajar Rasulullah SAW, dan akhirnya dia diberi ganjaran oleh Allah diperisterikan oleh lelaki terbaik, iaitu baginda RasuluLlah SAW sendiri. Iktibarnya – bila mana mendahulukan Allah, pasti ada ganjaran tidak kira sama ada akan diberikan ketika di dunia ataupun disimpan untuk akhirat.

■Isteri tidak perlu merasa bersalah dengan tanggapan masyarakat yang mungkin mengatakan –“Isterinya tak hantar suaminya ke kuburlah.” Dan isteri juga tidak perlu rasa bersalah dan membuat helah seperti isteri ikut tapi duduk dalam kereta saja, atau duduk jauh sikit daripada tempat dikebumikan. Perasaan bersalah itu perlu diambil kira berdasarkan hukum Allah, dan bukan hukum budaya masyarakat. Jangan takut apa orang cakap.

■Pada zaman Rasulullah SAW sudah ada golongan wanita yang hendak ikut ke kubur, lalu Nabi SAW bertanya kepada mereka, “Kamu hendak pergi kubur, adakah kamu pikul jenazah itu? Jawab mereka, “Tidak.” Baginda Rasulullah SAW bertanya lagi, “Adakah kamu akan masuk ke dalam kubur untuk menguburkan jenazah?” Jawab mereka, “Tidak.” Lalu Rasulullah SAW berkata, “Kamu balik kamu dapat ganjaran, lebih baik daripada kamu ikut dan kamu dapat dosa.”

Ini bukan menunjukkan yang agama ini tiada perasaan kepada kaum wanita. Hari ini orang akan mengatakan seorang isteri tidak penuhi hak suami jika isteri tidak hantar jenazah ke kubur. Lama-kelamaan orang akan kata tidak penuhi hak suami jika tidak semua ahli keluarga hadir di kubur. Generasi akan datang pula akan kata tidak penuhi hak suami jika tidak masuk dalam kubur. Perubahan demi perubahan akan berlaku jika ianya dicipta mengikut akal fikiran manusia atau budaya tempatan yang sumbernya tidak tetap. Tapi jika ikut hukum Allah, ia sama saja tidak kira di mana berada – Malaysia, Indonesia atau Yaman dll.

■Jika ada yang kata, “Eh awak tak penuhi hak suami awaklah.
Jawab padanya, “Eh, Allah yang suruh saya tak ikut.” Oleh itu, pastikan apa yang kita buat itu adalah sesuai mengikut apa yang Allah Ta’ala suruh.

■Jika ikut cakap orang kita dapat dosa, tapi ikut cakap Nabi SAW, yang tidak pernah bercakap kecuali ianya wahyu daripada Allah Ta’ala, kita akan dapat pahala. Maka, rugi jika seseorang itu ikut cakap orang ! Di akhirat nanti bukan kawan itu yang akan membela kita di hadapan Allah, bahkan dia akan menjauh daripada kita.

■Jika isteri ingin melihat suami buat kali terakhir atau ingin solatkan, bawa jenazah pulang ke rumah sebelum dikebumikan. Siapa kata jenazah tidak boleh dibawa pulang ke rumah jika telah dimandi (dan disolatkan) di masjid?

■Jika ingin solatkan, baca Quran atau apa saja – buat di rumah agar isteri tidak perlu keluar. Kalau boleh mandikan di rumah lebih baik, tapi kalau tidak boleh, bawa ke masjid, dan kemudian bawa balik ke rumah. Nak buat tahlil di masjid boleh, tapi isteri buat di rumah saja.

■Isteri tidak boleh keluar menunggu suami dimandikan di masjid atau seumpamanya, kerana *iddah bermula setelah suami meninggal.*

■Perempuan, kalau hendak pergi ke kubur, pergi pada hari selain daripada hari pengkembumian. Kecuali, jika satu kampung. itu tiada lelaki, semuanya perempuan. Maka, dalam hal ini – perempuan yang bawa jenazah, yang gali kubur, yang kebumikan, yang uruskan semuanya.

■Perempuan bukan dilarang pergi ke kubur, tapi risau berlaku perkara yang tidak sesuai dengan syarak jika ikut bersama lelaki yang menguruskan jenazah. Kita pun lihat sendiri banyak berlaku, perempuan ahli keluarga duduk di hadapan kubur, dan sekelilingnya semuanya lelaki. Batasan antara lelaki dan perempuan tidak lagi diperhatikan. Tambahan pula kalau perempuannya tidak menjaga cara berpakaian yang sopan dan menurut syarak.

■Biarkan orang lelaki siap menguruskan. Esok pagi-pagi, baru anak dan ahli keluarga pergi untuk bacakan Yasin ke… dan akan dapat baca dalam keadaan tenang dan tidak bercampur dengan lelaki.

■Ambil iktibar daripada kisah anak perempuan Nabi Syuaib, yang ketika ingin mengambil air daripada perigi. Walaupun memerlukan, mereka tidak beratur bersama lelaki, tetapi mereka tunggu jauh daripada perigi sehingga lelaki selesai, baru mereka akan ambil air. Sama juga kalau hendak ziarah kubur, tunggu orang lelaki selesai dulu, pergi keesokan harinya.

■Terdapat banyak perbahasan ulama dalam kes isteri yang kematian suami dan perlu keluar bekerja, kerana memang sukar mendapatkan cuti selama 4 bulan 10 hari. Dalam keadaan darurat, seseorang dibenarkan melakukan sesuatu yang haram sekalipun.

Dalam hal ini, kalau isteri bekerja, perlu dilihat adakah pekerjaan itu keperluan darurat atau tidak. Kalau dengan dia tidak bekerja, tapi keperluan asasnya dapat dipenuhi, maka itu bukan darurat yang membolehkan dia untuk keluar bekerja. Tapi, kalau dengan dia tidak bekerja, dia tidak boleh makan atau anak-anaknya tiada yang menanggung, atau keluarga suaminya tidak mampu menanggungnya, dia ada sebab yang menyebabkan dia tidak boleh berhenti kerja, tapi sebab dan daruratnya itu perlu diambil kira oleh syarak dan bukan oleh diri sendiri.

Jadi, dalam hal ini, dia boleh keluar bekerja tetapi tetap tidak boleh meninggalkan tuntutan lain seperti berhias, dan melakukan hanya yang diperlukan sahaja dan keluar dari rumah pergi kerja, dan kemudian pulang ke rumah, dan tidak pula singgah di tempat-tempat yang tidak berkaitan. Kalau nak pergi kedai, cuma untuk keperluan beli makanan dan minuman sahaja.

Wallahu’alam bissawab.

Semoga perkongsian ini bermanfaat.